今天看到《道德情操论》的《论好品格》这章，书上说到，“伟大的征服者的狂暴与不义，时常受到人们愚蠢的赞叹，小偷、小盗与不起眼的杀人犯的狂暴与不义，却总受到蔑视、嫌弃，甚至极端憎恶，前面一种行为，虽然他们是千百倍的比较邪恶与有害，然而，当他们成功时，却往往被当作是最英勇恢弘的丰功伟绩。后一种行为则总是被人们怀着反感与憎恶，视为最低贱且最没有价值的那一种人才做得出的愚蠢行为与罪恶。”，这个问题我曾今也想过，却一直没找到什么哲学依据，就直接把它当作一种结论来作为其他理论构建的基础，看了下书上的表述，“……,前一种行为的不义。无疑至少和后一种行为的不义一样的大，但是，前者的愚蠢与不审慎，显然没有这么大….”。

关于“审慎”概念我就不在这说了，不过我可以举个例子，”在意大利，在16世纪的大部分时间里，暗杀，谋杀，在较高阶层的人们当中，似乎已经变得几乎司空见惯了，Caesar Borgia邀请四位在他附近的小国君王出席友谊大会，但当他们到达时，他便立即把他们全部杀掉。在他干下此一无耻的行为的时候，MMachiavel为这个罪行写了一个很周详的报告，用字遣词非常干净利索，对Caesar Borgia用于干出这种罪行的机巧灵敏，表示喜欢；对四位受难者的轻易中计与懦弱表示不齿。”。书上说到“审慎”时时这么表述的，“注意个人的健康、财富、地位与名望，这些据说是人在今生的舒适与幸福主要仰赖的对象，被认为是那个通常被称为’审慎’的美德应尽的职责。”。

前天早上七点半走在上班的路上，看见正在飘落的枫叶，想起一个话题，那就是无序和有序。

冬天来了，校园里到处都是金黄的树叶，或是倔强的挂在枝头，或已纷纷化身成为小径的地毯，人也冷的哆嗦，渴望温暖的阳光。这些都是自然的规则，春夏秋冬，四季轮回。此可谓有序。

一阵秋风过，树叶纷纷扬扬的落着，飘落的曲线却是随机和没有规则的。可是这也是美的，没有多少人喜欢树叶垂直的下落，像一个石头抛到高空，径直落下。此可谓无序。


联想到最近身边有些人，经常提到生活的希望迷茫，每日不知道该干些什么，又有些人抱怨社会的捉摸不定，认为社会太现实，对自己快步入社会有些隐忧。

由骑马到开车、由茅草屋到钢筋水泥房、由巫术祛病到现代医疗、由手写书信到远程通信，科学让人类的物质文明和生活方式发生根本性的变化；而从奴隶庄园、封建專制到现代民主共和，从国家自给自足、小区域零星的实物交换到现代金融流通、法制化的市场规则体系，理性精神使人类的政治经济形态趋向成熟、繁荣。是什么推动了文明的发展和前进呢？答案不言而喻，那便是现代文明的内核——科学理性。当我们平面的两只眼睛去看待科学理性，似乎人类的社会发展已经达到了无与伦比的完成形态。但科学理性果真是人类的万能钥匙，能解答全部的问题吗？看看现代人越来越普遍地对物质的依赖，功利主义盛行，欲望对传统伦理的颠覆，道德面对利益的脆弱，繁荣物质下价值与意义的迷失，日益严重的心理疾病已经折射出科学理性的局限。透过事物的表面，我们需要用第三只眼去审视科学理性这枚看似完美的硬币的反面。

人类该如何面对外部的世界，如何认识自己的本性，看来仅仅靠所谓的科学和理性是远远不够的，也是有风险的。也许人的心理需要一种平衡多元的机制，仅靠科学理性的“一枝独秀”是不够的，它需要道德、情感、宗教等感性的东西来共同支撑。或许人的科学理性只是看世界的一个角度而已，如同中國文化把物质看成阴阳的合成，而西方科学把其看成原子、粒子结合一样，每个角度都有个中的道理，但也许都是盲人摸象，不一定得知事物的全貌。就科学理性本身而言，“ 测不准原理”，哲学的分支“现象学”都表明人类的理性延伸遇到了瓶颈。这对“理性是万能”的答案打了一个大大的问号。